七夕的诗句—杜甫《牵牛织女》原文及赏析

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【资料图】

《牵牛织女》

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。

神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

初筵？重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。

明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。

小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

作品赏析

【鹤注】当是公初至夔时，因所见而赋之。依梁氏编在大历元年。

牵牛出河西，织女处其东①。万古永相望，七夕谁见同②。神光竟难候③此事终蒙胧④。飒然精灵合⑤，何必秋遂逢。

（首言牛女会合，出于俗传之妄。朱注：牛女会合，自汉人已有其说。吴均《齐谐》又？桂阳成武丁事以实之，世俗多为所惑，公故力辟其诬。）

①《齐谐记》：桂阳成武丁，有仙道，忽谓弟曰：“七月七日，织女当渡河，吾向已被召?！钡茉唬骸昂问轮珊?？”曰：“暂诣牵牛?！薄抖拧罚骸昂庸奈街Ｅ！！薄督尽罚褐牵谔旒投?，天女也，主果？丝帛珍宝。陆机诗：“牵牛西北回，织女东南顾?！雹谥艽Α斗缤良恰罚骸捌咴缕呷找?，洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓织女，言此二星辰当会。少年守夜者咸怀私愿，或云见天汉中奕奕正白气，有光暖五色，以此为征，便拜而乞愿。”③《汉武帝纪》：祭后土，神光三烛。④支遁诗：朦胧望幽人。宋玉《风赋》：“有风飒然而至?！雹菹暮钫俊抖剿废裨蕖罚骸熬橛乐??！?/p>

亭亭新妆立①，龙驾具层空②。世人亦为尔，祈请走儿童。称家随丰俭③，。白屋达公宫④。膳夫翊堂殿⑤，鸣玉凄房拢⑥。曝衣遍天下⑦，曳月扬微风⑧。蛛丝小人态，曲缀瓜果中⑨。初筵？重露⑩，日出甘所终。

（此见七夕祈请，乃世俗之好事。新妆龙驾，想望织女也。称家句，言贫富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鸣玉，言贵贱皆然。曝衣瓜果，引证七夕事。？露照日，谓终夜虔祀。）

①《杜臆》：亭亭二句，指织女，乃俗论如此?！妒浪怠罚和ねび窳?。庾信《七夕赋》：“嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新。”②谢？《七夕赋》：“回龙驾之容裔?！雹邸都恰罚骸俺萍抑形蕖！雹堋端翟贰罚呵钕锇孜?。白屋，茅屋也?！咀ⅰ棵骰使箦呦Τど钣懈信Ｅ拢笔惫杏写怂滓??！蹲蟠罚河惺赜诠＂荨段骶└场罚骸吧欧虺燮?。”注：“宰夫也?！薄讹荡罚好竦钍?。⑥庾信《七夕赋》：“此时并舍房栊，共往庭中?！逼喾胯?，言室内一空。⑦《西京杂记》：太液池西有汉武曝衣楼，七夕出后衣曝于楼上。崔？？《四民月令》：七月七夕，曝经书及衣裳。⑧谢庄赋：“曳云表之素月。”李德林诗：“微风动罗带。”⑨《荆楚岁时记》：“七夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。有？子网于瓜上者，则以为得巧?！雹狻妒罚骸氨鲋躞?。”陶潜诗：“？露掇其英?！保?1）《庄子》：“日出而作。”

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡①。防身动如律②，竭力机杼中③。虽无舅姑事④，敢昧织作功。明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法⑤，恩始夫妇恭⑥。小大有佳期⑦，戒之在至公⑧。方圆苟龃龉⑨，丈夫多英雄⑩。

（此因织女而及夫妇，见人情不可苟合。女子待嫁，未免忧心忡忡，但以礼律身，唯勤事织作而已。盖夫妇之道，通于君臣，臣一失节，则君将不容矣。妇一失身，则夫将见绝矣。故知大而仕进，小而婚配，皆当出于至公也。牛女渡河，说既荒唐，旧俗乞巧，显涉私情，故以夫妇人伦之道讽谕世人。君臣句，特比语耳。此章，八句起，后两段各十四句。）

①《诗》：“忧心忡忡。”②陈琳檄文：“如律令。”李善注：“文书下如律令，言当履绳墨，动不失律令也。”③古诗：“扎扎弄机杼?！雹堋都恰罚骸按戮斯??！蔽蘧斯茫醇薹蛞病＂萘趿妗毒频滤獭罚骸俺律枥穹?。”⑥《内则》：“礼始于谨夫妇?！雹摺冻恰罚骸坝爰哑谫庀φ拧！雹唷堵塾铩罚骸敖渲谏！雹帷毒疟纭罚骸霸苍涠奖猓峁讨漩傣苟讶搿！雹饪兹谑椋骸笆⑿⒄?，实丈夫之雄也?！闭?？曰：《易》言物不可以苟合，故借牛女无私会之事，以兴男女无苟合之道。又因男女无苟合之道，以比君臣无苟合之义。盖合必以礼者，女之佳期。进必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而为妇。刚明正大之主，又岂以不令之士而为臣哉。是诗，触类旁通，高古严正，可见古作诗者之意。

罗大经曰：朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书。立篇目，曰正静，曰卑弱，曰孝爱，曰和睦，曰俭质，曰宽惠，曰讲学。且言如杜诗云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中”，凡此等句，便可入正静。他皆仿此。尝以书属刘静春先生子澄纂辑，迄不能成，公盖欲以配小学书也。

洪迈《容斋随笔》曰：《洞微志》载苏德哥为徐肇祀其先人曰：当夜半鬼宿渡之后。翟公巽作《祭仪》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东。安有所谓渡河及常在中夜之理。织于昏晨，与鬼宿正相反，其理则同。杜诗云“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年渡，何曾风浪生”，梁刘孝仪诗云“欲待黄昏至，含娇浅渡河”。唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过。故杜老又有诗云“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧”，盖自洞晓其实非也。